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分别；有善、恶、无记等三性，通欲界、色界、无色界、有漏、无漏；缘三世（过去、现在、未来）的有为法、无为法，而取一切境界的总相。因此《俱舍论记》卷三云：“五识缘自境名各别境识、意识遍缘一切名为一切境识。...且可加以分类。
四·意识的种类
第六意识大分有二种（一）五俱意识（二）独头意识；（二）独头意识再细分有四种、即１、五后意识、２、定中意识、３、独散意识、４、梦中意识。今分述如下：
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释依昱
|唯识|谈心说识|
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因果，例如柿子的果实，也可成为柿子的种子。一座大冰山可以带给一整村的人有可用，也可以撞沉一艘大轮船，就看人们对它作何种的理解与认识。如良遍（一一九四——一二五二年）所著的《法相二卷抄》所云：“一切诸法...三个层次：
（１）Ib——原始的我，代表各种本能的心理活动。
（２）Ego——自知的我，即经过生活经验陶铸的我。
（３）Super Ego——超我，经过宗教、艺术和...
释依昱
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第二讲 (一) 寿终正寝
南老师：我们现在这一堂开始，正式讲生死的现象问题，注意，只是讲人类正常生死的部分。
我这一辈子，大概讲过很多次的生死问题，所以我很厌烦，很不...听到都是老朋友死的消息。朋友打电话来说：某某走啦！我不好意思说好啊！这个不敢讲。有时候接到电话，问：老师啊，你还好吧？我说：没有死，还接你的电话嘛，当然好，听到声音已经好了嘛！再说八九十岁的人，随时会死...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|生死|
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第四讲 (一) 濒死与闷绝
南老师：徐某某你来了正好，你先来报告你那个“死”的经验，我休息一下再讲。他很有意思，这位老朋友是上海人，很滑稽的，他对于死啊，认为是一件好事，因为他说自己有经验。所以，他的亲属死了，人家打电话告诉他，他说死了！那太好了！他妈妈气得大骂他。
徐某：我有这个亲身的经验，二年前特地请教过老师，老师听了觉得很好笑。
南老师：很特别。
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南怀瑾
|南怀瑾|临终|
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第五讲 (一) 魂与魄
南老师：我们昨天讲到一个人的正常死亡过程。可是有一点，大家千万注意，我常发现一般人听话，头脑不够逻辑，主题在哪里抓不住，都被中间那些话带走；所以求学问，就要...上课，给你们讲四种道理：言说道理，观待道理，证成道理，法尔道理。言说道理是用语言表达的；譬如刚才请徐某报告，这是观待道理，在科学上讲，是资料和个案的统计，所以说，研究一个东西是观察的，都是相对性的，不是...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|
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问题，自己不去研究问题，这是学什么佛啊？
第二转苦集灭道四谛法轮，怎么转呢？十二因缘，刚才分析过了。都记得了吗？中国把它变成四句偈，我常常告诉你们要背：
无明爱取三烦恼 行有二支... 所以道家张紫阳真人有两句诗，讲你们修行打坐的：“腹内若无真种子，犹如炉火煮空铛。”你人坐在这里，内心没有一点真的东西在里头，等于炉子上烧一口锅，除了水没别的东西，你烧一万年也炼不出丹来。所以...
南怀瑾
|南怀瑾|轮回|
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2009年6月17日，宁夏回族自治区民委（宗教局）召开党组中心组理论学习会，认真学习习近平副主席的重要讲话，决定在机关组织开展“读书月”活动。
自治区民宗教局要求全体干部要认真学习民族宗教知识，多读民族宗教方面的书籍，将读书与工作结合起来，努力做到政治上强、业务上精。要通过读书学习提高工作的主动性、预见性和工作效率，进一步发挥民族宗教工作在维护社会稳定、促进经济发展中的重要作用。（文：陈华）
佚名
|佛教资讯|
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下列几步骤：
（一）知识的薰陶
固然“是非之心，人皆有之”，但这还是属於本性的，直觉的方面。在现代人事复杂的社会里，一定要经过知识的陶容，才能真正辨别是非，才能树立“正信”。唯有具备洲博知识的人，才能发挥有系统，有计划，有远见的行动。有句话说：“他不是不知道打算盘，只是他已把算盘看透了”，也唯有看透了世间的态炎凉，才能自处超然。
（二）意志的锻炼
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释依昱
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无，而有愚夫於彼增益，妄执实有我法自性，此即名为遍计所执。为除此执，故佛世尊於有及无总说无性。（《大正藏》卷三十，四十八上）
佛学把人的思想惟划分为两上系统：一是可以借助概念的逻辑形式进行...中云：
云何诸法遍计所执相，
谓一切法名假安立自性差别，
乃至唯令随起言说。（《大正藏》卷十六，六九三上）
上段经文藏语的意译如下：“所谓诸法的遍计所执相...
释依昱
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石头希迁禅师初见他的老师青原行思禅师的时候，青原问他是事出自曹溪（六祖慧能）门下，拜师之前心里有些什么障碍没有：
‘你去曹溪之前，带了什么去？’
‘本性俱足。’石头笑道：‘我去...规定为依因缘和合而有，非是固定的实有自体的功能。这和“缘起性空”的观点是相契合的。
四、依他起性的特质
（一）如幻假有
《成唯识论》卷八云：“有义，三界心及心所，由无...
释依昱
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